Encontrar la fe con respuestas acerca de Dios en un viaje de fe

Para algunos, la confianza surge con facilidad y, aun cuando somos engañados o traicionados, podemos entablar otras relaciones de confianza, aunque tal vez con más cautela. Para otros, sin embargo, la capacidad de confiar ha sido desviada por las experiencias de la primera infancia hacia expresiones poco saludables. Sean cuales sean tus antecedentes o los míos, el camino de la fe requiere que encontremos una manera de confiar en un poder, una realidad, más grande que nosotros mismos.

¿Dónde está tu base firme en la vida? ¿En qué confías en última instancia? Dada su experiencia, puede confiar en un conjunto de creencias o en una filosofía de vida. Puede confiar en la veracidad de un grupo o líder religioso, o en un conjunto particular de relaciones. El apóstol Pablo les dijo a los cristianos de Corinto que la fe se trataba de Jesús, que el fundamento de la vida era Jesús el Cristo. Reforzó ese mensaje al escribir que, de hecho, no había otro fundamento.

Me pregunto, "¿Qué quiso decir con eso?" "¿Qué significa eso para nosotros hoy?" Jesús se refirió continuamente a la tradición religiosa de Israel. Citó la Torá ya Moisés, y utilizó a los antiguos profetas de Israel como motivación y dirección. Esta era una parte importante de la fe religiosa que había heredado. El judaísmo proporcionó el lenguaje y el alcance de cómo Jesús expresó su comprensión de quién era Dios y cómo las personas deberían vivir en sintonía con Dios. Sin embargo, hubo muchas ocasiones en que los pensamientos y las palabras de Jesús casi parecían reventar el contenedor de la tradición judía. En aquellos tiempos, la experiencia de fe de su vida desbordó el recipiente de su tradición de fe heredada.

En los capítulos quinto a sexto de Mateo, el Sermón del Monte, Jesús estaba enseñando. Como solía hacer, Jesús se refirió a la tradición de la Biblia, lo que los cristianos llaman el Antiguo Testamento. Jesús se refirió continuamente a la tradición religiosa de Israel. Citó la Torá y utilizó a los antiguos profetas de Israel como motivación y dirección.

Jesús comenzó: "Habéis oído que se dijo: 'Ojo por ojo y diente por diente'". Pero eso no fue suficiente. "Os digo: 'No resistáis al malhechor. Pero si alguien os golpea en la mejilla derecha, ponedle también la otra'". La ley judía, en un intento de limitar la cantidad de venganza que una tribu podía imponer a otra, o incluso una persona sobre otra, sólo se permite la retribución "en especie". Estabas limitado a "ojo por ojo y diente por diente". A nadie se le permitía matar en venganza por un robo, por ejemplo.

Jesús no negó la Ley, sino que la intensificó señalando su significado más profundo. Él tomó la dirección de ese mandato y lo llevó a su conclusión ética y natural. Él les dijo a sus discípulos: "Si alguien quiere ponerte a juicio y quitarte la túnica, dale también tu capa; y si alguien te obliga a llevar una milla, ve también la segunda milla. Da a todo el que te pida, y no rechaza a cualquiera que quiera tomar de ti prestado".

Como muchos de ustedes saben, estas no son instrucciones para ser pasivos en respuesta a un ataque. Al entrar en los detalles de cada instrucción, Jesús describe respuestas que son formas efectivas, activas y no violentas para derrotar al enemigo. Personas como Mahatma Gandhi aprendieron mucho de Jesús.

"Oísteis que fue dicho: 'Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo.' Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos y sobre los injustos". El amor por nuestros enemigos refleja la comprensión más profunda de la fe, de la naturaleza de Dios y de ese espíritu divino que vive en cada uno de nosotros.

Estamos disminuidos por nuestro odio. Cuanto más bebemos de su jarra, más nos envenenamos. El fundamento de la fe para Jesús era la realidad siempre presente de Dios. Toda la vida es adoración. Detrás de todas sus enseñanzas y acciones estaba la confianza fundamental de que la presencia de Dios está aquí y ahora y lo abarca todo. Actuar con justicia, compasión,

La fe religiosa, ya sea cristiana, judía, musulmana u otra, es una tradición viva que no sólo necesita ser preservada, sino también renovada en cada generación. ¿Qué fue lo fundamental en Jesús para Pablo y la iglesia cristiana primitiva? Ni Pablo ni ninguno de los que estaban en las iglesias a las que él guió habían conocido al hombre Jesús. Pablo había experimentado místicamente su presencia en el camino para perseguir a los cristianos en Damasco. No siguieron al hombre Jesús, sino a uno al que llamaron el Cristo o el Cristo viviente.

El teólogo Marcus Borg lo llamó el Jesús posterior a la Pascua y esa es una declaración precisa. Los primeros cristianos miraron las historias de una tumba vacía y las apariciones de la resurrección a los discípulos, y en conjunto con su propia experiencia de la presencia divina en y alrededor de la imagen del Cristo resucitado, confiaron. Su fe estaba fundada en ese Cristo. Esa fe era vivificante, liberadora y universalizadora.

Entonces, ¿qué tiene Jesús que es fundamental para nosotros? La Iglesia cristiana ha crecido y se ha desarrollado durante 2000 años desde Jesús. Hemos preservado su historia y hemos agregado bastante a esa fe temprana de Jesús. Algunas de esas adiciones (las declaraciones de credos, un papado infalible, una escritura infalible y otras) tenían su base en la necesidad política o social de la época. Hoy, hemos heredado una tradición llena de muchas creencias que la mayoría de nosotros no podemos respaldar por completo, una historia que está llena de una gran cantidad de maldad y una estructura que a menudo parece insostenible en la era actual. ¿Qué de esta herencia es fundamental para nosotros? ¿Qué es esencial para mantener y sobre qué construir?

Nuestra tarea en esta generación, como lo es para las personas de fe en cada generación, es desarrollar una comprensión teológica arraigada en el pasado pero adaptada a las realidades del presente. Tenemos la obligación de reinterpretar nuestra fe en nuestro propio camino y en nuestro propio tiempo. Pero para hacer esa reinterpretación se requiere una base sólida. A medida que crece el conocimiento humano, cambia nuestra comprensión del universo e incluso de la Biblia. Ahora sabemos, por ejemplo, que el universo es mucho más grande que la tierra sola, que este planeta es esférico y gira alrededor del sol, y que el cielo no está allá arriba mientras que el infierno está allá abajo, incluso en la medida en que las visiones tradicionales del cielo o el infierno todavía están abrazados.

El desarrollo de ciencias como la arqueología ha arrojado nueva luz sobre el marco histórico de la Biblia y las ciencias literarias han aportado una nueva comprensión de cómo se compuso la Biblia. La Escritura es en sí misma una obra de arte que contiene poesía, mito, historia y escritos místicos. Como tal, su texto existe a cierta distancia de los eventos que describe.

Nuestras tradiciones de fe apuntan a la imagen de un reino de Dios, un futuro hacia el cual todo nuestro pasado y presente fluyen juntos para crear. El teólogo alemán Karl Rahner describió este proceso esencialmente de esta manera: "El misterio infinito que eres para ti mismo y el misterio infinito que Dios es en Dios mismo, avanzan de manera paralela y en un tiempo similar". Padre Richard Rohr interpreta esto diciendo: "A medida que descubres la amorosa verdad de Dios, descubres la tuya propia, y a medida que descubres tu propia verdad, caes más profundamente en la misericordia y el amor de Dios".

¿Qué estaba enseñando realmente Jesús? ¿Qué es universal en Jesús? ¿Qué ha resistido la prueba del tiempo y qué continúa dando vida en la fe cristiana? Lo universal en Jesús es que el Dios eterno vive en personas particulares y peculiares, ¡como nosotros! La salvación implica ir más allá de nuestras fronteras de raza, clase y religión. Nos llama a ir más allá del pecado, el orgullo y la división para vivir de una manera que sea renovadora, transformadora y dadora de vida. Lo universal es poner nuestra confianza en el futuro "reino de Dios" irrumpiendo en el ahora en formas que se caractericen por trabajar por la justicia, tratando a los demás con compasión. Se encuentra en abrazar la abundancia que proviene de hacer lo que te da vida, la abundancia que proviene de darte a ti mismo. Se encuentra en tener casi más miedo de no vivir plenamente que de correr riesgos.

Es difícil decir cuán abierto estaba Pablo a las diferentes interpretaciones de la vida de Dios y la presencia de Dios. Para él, el fundamento de su experiencia de Jesús, y la construcción de su vida sobre ese fundamento, fue profundo, poderoso y digno de ser defendido. Reconoció que la verdad de su experiencia de Cristo era mucho más grande que su tradición judía. Abrió nuevos caminos de apertura e inclusión para la Iglesia cristiana.

Nuestra fe no se basa en la Iglesia cristiana ni en ninguna iglesia. No se basa en ninguna declaración de creencia, ni siquiera en creencias profundas que muchos de nosotros suscribimos gustosamente. No confiamos en última instancia ni siquiera en ese hombre histórico Jesús, sino que confiamos en la realidad sagrada a la que ese hombre nos señaló. Confiamos en la santa presencia que irradió su vida. Confiamos lo suficiente para seguir aunque ese camino lleve a la cruz. Es la presencia de Dios la que es fundamental. Esa es nuestra base firme. En ninguna parte y en ningún momento de la historia humana se sintió esa presencia más claramente que en la vida de Jesús y la presencia permanente del Cristo resucitado. Vivir en esa verdad es vida eterna, ahora y siempre.

¿Tiene preguntas sobre su fe religiosa? ¿Estas confundido? ¿Sospechas que hay más en la vida de lo que estás recibiendo? Puedes encontrar más información en mi adonay, nuestro sitio sobre nuestro señor. Cuando la gente me pregunta a qué me dedico y sé que no me escucharán más de 30 segundos, esto es lo que les digo: trabajo con personas que están en un viaje. Muchos luchan por encontrar respuestas a sus preguntas más profundas. Algunos habían renunciado a encontrar estas respuestas, incluso dejaron de hacer las preguntas hasta que llegaron a Crossroads. He sido pastor durante 30 años y actualmente soy el pastor principal de Crossroads Church of Kansas City. Obtuve un doctorado de Princeton, dos maestrías (una en teología y otra en música). He trabajado como músico, músico de iglesia, entrenador de teatro y actor, así como pastor. Estoy casado y tengo dos hijos, tres perros y dos gatos.